НАПИСАНИЕ ЧИСЕЛ И ХРОНОЛОГИЯ СОФИЙСКИХ ГРАФФИТИ

НАПИСАНИЕ ЧИСЕЛ И ХРОНОЛОГИЯ СОФИЙСКИХ ГРАФФИТИ.

Значительное место в граффити Софийского собора занимает написание числительных. Неполная датировка с указанием лишь месяца и числа события, как мы уже не раз упоминали, была обязательной в поминальных надписях, без чего запись теряла смысл. Примером того, сколь важное значение придавалось такой датировке, может служить фрагментарная надпись из главного алтаря: «Месяца августа преставися...» (№ 217). Есть основания полагать, что она не была 'закончена потому, что автор пропустил число дня, без которого поминание умершего было невозможным. Указанная: сокращенная датировка обычно вводится в текст словом д\цд («месяца»), которое пишется под титлом. Далее, как правило, следует название месяца и число дня события.

Среди софийских граффити встречены следующие названия месяцев: «енаря»—января; <<феврарп> и «вевряря» — февраля; «марта» — марта; «априля» — апреля; «майя» — мая; «ноня» и «оунша» — июня, «июля» — июля, «авъгоуста», «аугуста» — августа; «октября» — октября, «декембря», «декабря» — декабря. Следовательно, не встречены только названия месяцев сентября и ноября.

За названием месяца в поминальных или памятных граффити следует число дня. Цифры, как и в рукописях, пишутся обязательно под титлами. Можно отметить всего лишь единственный случай необычного написания 0 (=9) без титла (запись № 7). Но для того чтобы показать, что это цифра, автор написал ее лежащей на боку. Точки, которыми в рукописях отделяются буквы с цифровым значением, в граффити ставятся непоследовательно.

В софийских граффити очень редки случаи упоминания названий дней недели. Можно вспомнить только «великий четверг» из надписи о саркофаге Андрея-Всеволода Яросла-вича (№ 4) и обещание некоего «деда Ильи-касожича» вернуться в Софию «на въскрешенье» (№ 149).

В граффити довольно часто приводится имя святого, на день памяти которого произошло то или иное событие. Так, в надписи 1052 г. уточняется, что гром был на «святого Евтропия», в записи о смерти Ярослава Мудрого в 1054 г. дана ссылка на «Федорову неделю» — первую неделю великого поста. Продажа Бояновой земли состоялась 30 января на день памяти св. Ипполита. В надписи 1285 г. автор ссылается на день Федора Тирена, а в записи о смерти Александра — на день памяти Мины и Гермогена, «ирей Софии» Яким умер в день Павла и Ульяны, т. е. 4 марта, и т. д.

Стремлением максимально уточнить время события можно объяснить единственное упоминание о часах дня в надписи 1052 г., где сообщается, что происшедшее было в «9 час дня». Слово «час» написано в граффито сокращенно в виде буквы ^ , над которой вынесено надстрочное С, покрытое шатрообразным титлом. В книжной письменности более распространенным было несколько иное написание — 'тХ , как, например, в Успенском сборнике конца XII — начала XIII в.96

В употреблении числительных второго десятка наблюдаются следующие особенности. В граффити они пишутся двумя способами: с инверсией и без инверсии, т. е. с единицами, стоящими на первом и десятками на втором месте (например, АТ), и наоборот, с десятками на первом месте и единицами на втором (т. е. IA). Древнерусская цифровая система обычно придерживалась первого способа написания, а греки, в соответствии с ионической цифровой системой,— второго. Однако в древнерусских письменных памятниках нередким является написание цифр второго десятка (от 11 до 19) с помощью ионической цифровой системы, т. е. без инверсии97. Подобное написание цифр в граффити Софийского собора даже более часто, чем обычное. Это, конечно, может объясняться и случайностью, связанной с находкой текстов с цифрами, написанными таким образом. Цифры второго десятка без инверсии есть в следующих граффити: о «раке» Андрея-Всеволода (№ 4) 1Д ( = 14), записи о грамматике (№ 101) 16 ( = 15), смерти Бориса (№ 212) IA ( = 11). Два случая обычного написания с инверсией в записях: о смерти (№ 12) ©I(= 19) и в надписи о приходе в Софию митрополита Никиты (№ 112) 61( = 15).

Написание десятков (свыше 19) в граффити полностью соответствует известному по книжной письменности. Буквы с числовым значением десятков, как и единиц, пишутся под титлами и отделяются в некоторых записях от остального текста точками, как это мы видим в надписи о Бояновой земле (№ 25) •Л« (=30) и даже двумя точками (одна над другой) в записи-обращении к 40 святым мученикам (№ 41 и № 156). Один случай написания числительных словами десятков— «семьде-сятъ» и сотен — «семьсътъ» встречен в записи о Бояновой земле. Все прочие написания числительных (единиц, десятков, сотен и тысяч) встречаются в граффити в датах, поэтому остановимся на их рассмотрении более подробно. В граффити Софийского собора встречено 17 прямых дат. В том числе XI в.: 6540 (1031/32), 6550 (1042?), 6560 (1052), 6562 (1054); XII в.: 6647 (1139), 6705 (1197); XIII в.: 6729 (1221), 6765 (1257), 6767 (1259), 6793 (1285)98; XVв.: 7002 (1494); XVI в.: 1510 г.; XVII в.: 1630, 1638, 1649, 1645, 1666. Даты граффити написаны «от сотворения мира» и только начиная с XVI в. (первый случай в надписи № 240) — от нашей эры.

Прямые даты в софийских граффити встречаются с последующим текстом и без него. Дата обычно вводится в текст словами «в лето», позже «року». В граффити XI—XIII вв. преимущественно употребляется слово «в лето». Им вводится и дата 1510 г.

Для обозначения цифры 6000 или 6 в датах, как и в других случаях, употребляется буква S («зело»), для обозначения тысяч со специальным значком *. Употребления буквы S для передачи звука «дз» среди граффити не встречено. Графической особенностью буквы «зело», как в рукописях, так и в граффити, является поворот ее головки вправо или влево. В древнейших граффити собора буква пишется с поворотом головки вправо. Подобное написание в надписях 1032, 1052, 1054 гг., в датах без текстов — 1139, 1197 гг. Но в граффити XIII в. «зело» пишется уже с поворотом головки влево, как в записях 1221, 1257, 1259 и 1285 гг. Такая же особенность в начертании этой буквы известна памятникам книжной письменности: Остромирову евангелию и обоим Изборникам 1073 и 1076 гг., где она пишется с поворотом вправо". В древнерусских книжных памятниках конца XI в. (Архангельском евангелии 1092 г., Минеях 1096, 1097 гг., Туровском евангелии) довольно часто встречается написание «зело» с поворотом головки влево100. В XII в. написание его двояко, как, например, в Добриловом и Юрьевском евангелиях101. Любопытно, что в граффити-датах 1139 и 1197 гг. буква «зело» написана с поворотом головки вправо, как и в древнейших граффити, а в близкой по времени к последней дате Вкладной грамоте Варлаама Хутинского, написанной после 1192 г., буква имеет уже начертание с левым поворотом головки102. Это один из примеров запаздывания древних начертаний в граффити по сравнению с рукописями.

Надо полагать, что поворотным пунктом в написании буквы с головкой влево был, вероятно, конец XII — начало XIII в. Позже «зело» с левым поворотом головки господствует в древнерусских памятниках вплоть до XV в.103

О графике буквы S в более раннее время можно судить на основании болгарских эпиграфических материалов. Так, в Доб-руджинской надписи в дате 6451 (943) г. «зело» имеет начертание с левым поворотом головки104. В надписи Самуила в дате 6501 (993) г. наблюдается то же написание буквы105. В Варошской надписи 6504 (996) г. «зело» повернуто головкой влево106. Но в Битольской записи 6523—6524 (1015—1016) гг. буква имеет уже поворот головки вправо107. Судя по приведенным болгарским памятникам, древнейшее начертание буквы «зело» имело поворот головки влево, а на рубеже X и XI в.

появляется обратный поворот вправо. На рубеже XII и XIII в. возобновилось написание «зело» с левым поворотом головки, просуществовавшее вплоть до XV в.

Написание «зело» в софийских граффити благодаря довольно четкой границе смены одного типа начертания другим может, наряду с прочими приметами, служить для палеографической датировки сходных письменных памятников. Следует также заметить, что написание «зело» в новгородских берестяных грамотах несколько отличается от написания его в софийских граффити. Буква в качестве числительного 6 с правым поворотом головки встречена, например, в грамоте XIV в., т. е. запаздывание в развитии графики этой буквы еще значительнее, чем в софийских граффити108.

Над буквами, обозначающими тысячи в датах, во всех случаях, встреченных в Софийском соборе, стоят отдельные титла в виде горизонтальной линии, с крючками или без них на концах. В датах граффити употребляются сотни: Ф — пятьсот, X — шестьсот, W — семьсот. Каких-либо неизвестных особенностей в их написании не наблюдается, за исключением крестовой формы «пси», необычной для XII в., в дате 1197 г. Для покрытия сотен, как и тысяч, обычно употребляются отдельные титла, десятки же и единицы пишутся под одним титлом. Это хорошо видно в надписях 1139, 1221, 1285 гг. В последнем случае -ЧГ- (=93), стоящее под отдельным титлом отделено от остального текста жирными точками. В написании десятков в этой же надписи отмечаем употребление Ч «копны» в качестве цифры 90. Из необычных написаний десятков и единиц, стоящих под одним титлом в датах, следует упомянуть число 62 в дате 6562 г. В ней единицы (В = 2) вынесены над строкой и покрыты отдельным коротким титлом.

Как и в рукописях, в граффити иногда встречаются написания буквами окончаний числительных. Обычно это буква 6, как в надписи-дате    (1197 г.). Особенно показательны

подобные окончания в дате 1259 г., где тысячи и сотни имеют окончание N06, а единицы 6. Подобные окончания и в дате 1139 г. (№ ИЗ).

Летосчисление, которым пользовались авторы софийских граффити, можно установить только в двух конкретных случаях: в надписи о смерти Ярослава Мудрого и в греческой подписи фрески с датой 6540 г. из Георгиевского придела. Стиль

Рис. 10. София Киевская. Георгиевский придел. Греческая надпись с датой 6540 г. 14 индикта (1031/1032 г.), фото, прорись.

написания даты в надписи о смерти Ярослава Мудрого выясняется благодаря совокупности сведений, содержащихся в граффито. При редукции даты 6562 г. становится ясным, что автор не мог пользоваться мартовским летосчислением. Для февраля вычисление даты по этому стилю дало бы 1055 г. (6562 — 5507 = 1055), что противоречит указанию Ипатьевской летописи о смерти князя 20 февраля 1054 г. Поэтому следует считать, что автор граффито пользовался сентябрьским или ультрамартовским летосчислением, которое для февраля дает 1054 г. (6562 - 5508 = 1054)109.

Стиль летосчисления в греческой надписи из Георгиевского придела (№ 2) удается установить благодаря индикту, имеющемуся при дате. Первоначально дату, которая есть в граффито, мы предположительно принимали за 6554 г. (1046 г.). Дополнительные наблюдения и расчистка остатков масляной живописи и шпаклевки вокруг граффито, сделанная по нашей просьбе, вызвали необходимость пересмотра наших прежних

выводов. Выяснилось, что указанная дата написана не обособленно, а является продолжением краткого греческого текста, расположенного над ней и выцарапанного той же рукой. Первое слово граффито прочитать не удается. Второе слово — оскцчо^ — святой. Учитывая, что надпись сделана на фресковом изображении неизвестного святого, слово, не сохранившееся из-за повреждений штукатурки, несомненно, было его именем с обычной добавкой — «святой». Это подтверждается и тем, что перед словом «святой» поставлен артикль мужского рода110. Дальше вправо читаются две буквы Кб, которые представляют собой обычное сокращенное обращение к богу — («господи»). Под этой строкой находится рассматриваемая дата. Перед ней можно было бы еще ожидать слова, которое вводит дату: т. е. «в лето». О связи даты с греческим текстом свидетельствует не только графика букв и рельеф резьбы граффито, но и написание числительного 1Д = 14. Первоначально мы полагали, что необычное повторение десятков в дате следует объяснить забывчивостью автора, который не смог вспомнить, как обозначалось число 54, и поэтому составил его из хорошо известных на Руси букв с числовым значением М = 40 (40 мучеников) и 1Д = 14. Однако возникает вопрос: почему число, содержащее десятки — IД, не поставлено под одним титлом с другим числом десятков — М? Этого тем более можно было бы ожидать, раз в сумме число должно было составлять 54! Подобная догадка, кроме того, не находит аналогий в письменных памятниках. Все это указывает, что автор все же имел в виду написать два числа — 40 и 14 — и поэтому поместил их хотя и рядом, но под разными титлами. Относительно числа 1Д следует заметить, что оно написано без инверсии. Это убеждает, что дата относится к греческому тексту, расположенному чуть выше. На это же указывает написание в нем буквы Д без ножек в виде треугольника. Подобное начертание находит аналогии в Софийском соборе в текстах при мозаичных изображениях, например, в надписи возле девы Марии111.

В результате этих дополнительных наблюдений можно сделать вывод о том, что первая часть греческой надписи является подписью фрески, аналогичной целой группе древнерусских граффити собора. Необычным является то, что граффито снабжено датой написания его в 6540 г. Указанная дата —

не случайное арифметическое или хронологическое упражнение, как считают некоторые исследователи, а указание года, когда надпись была выцарапана на стене собора112. Даше если бы это число было действительно хронологическим упражнением, то и тогда можно было бы ожидать, что автор написал дату текущего года, а не какую-то случайную. Что же означает число 14, поставленное рядом с датой? Можно предположить два варианта: либо это число индикта, либо число дня, когда была сделана надпись. Последнее предположение отпадает сразу же, так как написание числа дня без ссылки на месяц не имеет никакого смысла и не встречается в граффити. Обратимся поэтому к первому варианту. Как известно, индикты — это пятнадцатилетние периоды времени, которыми византийцы вели летосчисление. Счет индиктами был известен на Руси и довольно часто встречался в письменных памятниках. Индикт текущего года начинался 1 сентября и оканчивался в конце августа. Для того, чтобы вычислить индикт какого-либо года, надо дату этого года «от сотворения мира» по сентябрьскому стилю разделить на 15. Остаток и будет индиктом данного года113. Допустим, что автор граффито придерживался сентябрьского летосчисления, тогда для определения индикта делим 6540 : 15 = 436. Как видим, наша дата делится без остатка. А это значит, что 6540-му сентябрьскому году соответствовал 15-й индикт. Но поскольку у нас читается число индикта 14, то, следовательно, предположение о том, что автор надписи пользовался при написании даты сентябрьским летосчислением, неверно. Н. В. Степанов и Н. Г. Бережков доказали употребление в древнерусском летописании наряду с мартовским «младшим» стилем «старшего» мартовского, или ультра-мартовского летосчисления114. Попробуем вычислить индикт граффито, взяв за основу написания даты ультрамартовский год. Ультрамартовский и сентябрьский годы совпадают в холодном полугодии (см. рис. 11), следовательно, число индикта для этой части года в обоих случаях будет одинаковым. В теплой половине года (март, апрель, май, июнь, июль, август) ультрамартовский год обгоняет сентябрьский на перечисленные месяцы. Поэтому, учитывая, что индикт всегда вычисляется по сентябрьскому стилю, для теплого периода ультрамар-товского года (март—август) от числа индикта необходимо отнять единицу115. В нашем случае от 15 — индикта, вычислен-

Ультрамартовский 6539 г.

J_|_I_I_I_L

Ультрамартовский 6540 г. 14    15 индикт    индикт

J_|_I_I_I_I_I_|_I_I_I_I_L—J

Рис. 11. Схема соотношения 6539 (1031) и 6540 (1032) ультрамартовского и сентябрьского годов и соответствующих им индиктов.

ного по сентябрьскому 6540 г.,— отнимаем единицу и получаем 14 — число индикта, указанное в граффито и полученное ,1в б. а. Рыбаков. автором его подобным же образом. Итак, число 14, указанное

Русские датиро-

ванные надписи    в граффито, является индиктом для всего 6539 сентябрьского

XI — XIV веков,    п .

табл, хш, 2.    года и для теплого полугодия ультрамартовского 6540 года.