НАДПИСИ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К ФРЕСКАМ

НАДПИСИ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К ФРЕСКАМ. Подобные надписи чаще всего представляют собой обращения авторов к персонажам, изображенным на фресках. К ним относятся также подписи целых композиций или однофигурных фресковых сюжетов. Значительное число надписей этой группы было встречено ранее среди граффити XII в. (№ 39—48). Сейчас они пополняются несколькими находками XI в.

В центральном нефе собора с северной стороны на западной плоскости второго от главного алтаря крещатого столба есть лаконичная запись, состоящая всего из N6BHA6X Т6Б^ двух слов:    «Не видел тебя...». Немного

выше и немного ниже этого фрагмента заметны следы трех коротких поврежденных строк греческой надписи, написанных тою же рукою. Прочесть все остатки граффито не удалось. Весьма вероятно, что запись является обращением к изображенному на фреске святому — патрону автора граффито. Но не исключено, что надпись — часть какого-то «разговора» автора с богом, понятного только ему одному.

В палеографическом отношении граффито явно подражает греческой скорописи, фрагменты которой сохранились рядом.

В южной внутренней галерее собора на изображении св. Фоки открыта такая надпись: «Святой Фока, порученный

от бога плавающим в море, правитель, направь меня, потопляемого и разбиваемого волнами [ж]итейскими».

Надпись взята в прямоугольную рамку. Ее первые две строки имеют несколько более глубокий рельеф, чем две последующие. Сохранность граффито удовлетворительная.

Особенности начертания букв надписи не выходят за пределы XI в. Наиболее характерны: звездообразное Ж, написанное в три приема и имеющее наклон к началу строки, тип,

близкий встреченному в надписи о четырехлетием княжении Святослава Ярославича (№ 9), М — напоминает начертание, встречающееся в Изборнике Святослава 1073 г., N и Ч — соответствуют начертаниям в Остромировом евангелии69. Своеобразное написание имеет буква Ф с боковыми частями в виде острых углов.

Содержание надписи следующее. Ее автор обращается к святому Фоке и просит его помочь в делах житейских. Известно, однако, что Фока считался не просто покровителем путешественников, как, например, святой Николай, а специализировался, так сказать, на помощи морякам-рулевым, или, как их называли в древности, кормчим. Поэтому Фока изображался обычно с веслом в руках, как на фреске в Софии Киевской или в церкви Спаса на Нередице близ Новгорода.

При рассмотрении граффито возникает вопрос: почему его автор обращается именно к Фоке и просит его «направити»'0 в делах житейских, заведомо зная, что он является покровителем моряков? Очевидно, это следует объяснить тем, что автор записи был моряком, которому не раз приходилось обращаться к Фоке за помощью, плавая в море или через Днепровские пороги — наиболее опасную часть длинного пути «от Грек». Это предположение тем более вероятно, что рядом, в западной части южной внутренней галереи, изображен другой покровитель путешественников — святой Николай.

Не исключена возможность, что рассматриваемая надпись была сделана купцом, занимавшимся заморской торговлей, связанной с большим риском и опасностями.

Интересно заметить, что в так называемых «Громниках» — гадальных книгах — памятниках, относящихся к апокрифической литературе, морякам всегда предсказывалась гибель71. Это отражало те реальные трудности, с которыми была связана профессия моряка в древности.

Место написания граффито не случайно: оно тесно связано с тематикой фресок, изображающих покровителей путешественников и моряков.

Надпись в Софийском соборе указывает на род занятий местного населения и свидетельствует о его грамотности.

София Киевская. Главный трансепт (поперечный неф). Расположение граффити:

/ — «Всеволода роди» (№ 99); 2 — «Сомн-помощник* (№ 221); з — запись Евдокии (№ 234); 4 — запись Стефана (№ 235); 5 — запись № 233.